Когда я впервые испытал сознательную астральную
проекцию (выделение астрального тела), мне было 19 лет. Будучи столь
молодым, я не осознавал ее значительности. Явления происходили непроизвольно и
повторялись часто, и я так привык к ним, что фактически перестал думать о них,
как о чем-то необычном, и редко упоминал их в разговорах с семьей, не говоря
уже о том, чтобы записывать, хотя меня побуждали к этому многие
заинтересованные люди.
Люди, претендующие на знание, говорили мне, что в сознательной
проекции астрального тела нет ничего необычного, что многие психологи могут ее
производить по желанию, и я, признаюсь, завидовал тем, кто (по слухам) мог это
делать. Поэтому и я стал искать того, кто мог вызвать это явления по желанию,
однако мои поиски оказались безуспешными, и со временем я решил, что такого
человека не найти. Поэтому я стал экспериментировать сам, и в этой книге вы
найдете результаты моих опытов.
Хотя мы и живем в XX веке, у нас есть нетерпимость
средневековья, и я не слишком верю в то, что многие отнесутся без предрассудков
к тому, что я собираюсь сказать. Я написал эту работу с мыслью передать
результаты моих открытий другим людям, изучающим оккультные явления.
К сожалению, многие оккультисты считают, что то, что
называется сознательной астральной проекцией, является не более как
сновидением. Я хорошо понимаю, что читатель должен сам испытать сознательную
астральную проекцию, а не просто поверить в нее, и, сознаюсь, я сам не принял
бы это за правду, если бы не испытал сам и не знал, что это правда. Скептик
говорит: «Я требую доказательства, объективного доказательства, тогда я
поверю!» Проектор отвечает: «Вы не можете получить объективное доказательство,
вы должны испытать это, и тогда у вас будет доказательство». Спор о том, что
проектор не может доказать скептику, что это не сновидение, бесполезен. Ведь и
скептик не может доказать проектору, что это сновидение. Таким образом, спор
бесполезен, как бесполезен спор о первопричине или последствии действия!
Я опираюсь на вполне определенные результаты. Я
говорю — испытайте сами. «Для проверки качества пудинга надо отведать его». Я
не старался ничего скрыть и не старался прибегать к ложным аргументам о
связанных с этим опасностях, что обычно характерно для пишущих на эту тему. Я дал
специальные руководства по осуществлению проекций астрального тела, насколько
они мне известны, и я хочу, чтобы подлинность моих заявлений строго проверялась
результатами, достигнутыми через практическое применение этих руководств. Вы
требуете доказательства, и я говорю, что оно может быть у вас, но вы должны
испытать это. Вы хотите знать, как можно испытать это, и я рассказываю вам,
как. Большего я сделать не могу. В этой книге я изложил многие опыты, однако
они ни в коем случае не исчерпывают того, что я испытал; книга такого объема
едва ли могла бы вместить отчет обо всех проекциях. Несколько опытов, о которых
я рассказываю, никогда не дали бы тех обширных сведений, которые здесь
содержатся. Обычный человек не интересуется, переживаниями других — его интересуют
собственные переживания, и, создавая эту книгу, я предполагал, что читатель
захочет узнать, как именно явление вызывается, а не просто читать об опытах. И
хотя, как уже сказано, я не слишком верю в то, что немногие прочтут написанное
без предубеждения, я достаточно оптимистичен и верю, что любой человек,
добросовестно и последовательно применяющий мои указания, не может не получить
результат.
Не старайтесь судить о книге одним лишь разумом.
Судите о ней по экспериментам. Я не хочу, чтобы мои слова принимались на веру.
Я говорю — попробуйте! Придерживайтесь указаний и только потом судите о
верности моих положений. Именно потом, а не заранее!
Меня обвиняли в суеверии из-за веры в призраки живых
и умерших людей. Обычно я обнаруживаю, что мои обвинители сами суеверны во
многих отношениях!
Недавно один верующий сказал мне, что не может
понять, как это я или кто-то другой может верить, что внутри нас есть «дух». В
то же время он утверждал, что верит Библии от корки до корки, даже тому, что
«Христос испустил дух» при смерти.
С другой стороны, материалист считает предрассудком
всякую веру в то, что разум может существовать отдельно от мозга. Его теория
такова: мозг вырабатывает мысль так же, как печень — желчь. Но материалист
забывает, что он-то тоже не может доказать своего тезиса! И если вы принудите
материалиста к доказательству, он скажет вам, что в результате опыта (заметьте
— опыта) становится очевидным, что мозг вырабатывает мысль. Точно так же и
спирит скажет вам, что в результате опыта становится очевидным то, что мозг не
вырабатывает мысль. Как материалист, так и спирит должны отбросить «разум» и
прибегнуть к опыту. Это то, о чем я прошу читателя — убедиться в верности
написанного, отбросить доводы разума и прибегнуть к опыту.
С. Мульдон
ВВЕДЕНИЕ
Огромная ценность этой книги заключается в том, что
информация подобного рода читателю дается впервые, и я не могу не верить, что
здесь мы имеем документы огромной важности — сведения, которых долго ждали все
интересующиеся психическими явлениями и которые, возможно, никогда не были бы
опубликованы, если бы не счастливое стечение обстоятельств. Поэтому читателю,
наверное, будет интересно узнать, как эта книга оказалась написанной, а также
кое-что об ее авторе.
КАК ЭТА КНИГА ОКАЗАЛАСЬ НАПИСАННОЙ
В своей книге «Современные психические явления» я
посвятил главу экспериментальной проекции астрального тела, резюмируя работу
м-ра Шарля Ланселена (далее о ней будет говориться более подробно). Этот
материал я значительно расширил в следующей книге — «Высшее психическое
развитие». Она почти исключительно строилась на работах других авторов, и я
всегда чувствовал, что этого недостаточно; она представляла в сокращенном виде
все, что мне удалось раскопать по этому важному вопросу. В ноябре 1937 г. я получил
письмо от м-ра Сильвана Мульдона, в котором он писал: «Недавно я закончил
читать ваши работы по оккультным и психическим наукам. Меня очень
заинтересовала глава «Астральная проекция», так как я сам был проектором на
протяжении 15 лет — задолго до того, как узнал, что этим занимались и
другие… Меня больше всего поражает ваше замечание о том, что м-р Ланселен
высказал практически все, что известно по этому вопросу. Конечно, м-р
Каррингтон, я никогда не читал книги Ланселена, но если в своей книге вы
передали ее суть, то в таком случае я могу написать целую книгу о том, чего
Ланселен не знает… Я сомневаюсь, действительно ли Ланселен — сознательный
проектор. Из того, что Вы писали, я заключил, что либо Ланселен не проецировал
свое астральное тело, либо его субъекты не находятся в состоянии ясного
сознания, когда они экстериоризировались (термин «экстериоризация»
означает «придание конкретной формы»). Разве не так? Если бы м-р Ланселен или
его субъекты находились в полном сознании, разве бы они не могли дать подробные
детали переживания? Конечно, могли. Однако их нет! Я испытал все это, все
ощущения, движения и явления, которые появляются, начиная от полного сознания в
физическом теле до перехода его в астральное тело и затем опять в состояние
«совпадения»… Меня поражает также, что так мало сказано об астральном шнуре —
основе всего явления. Возможно ли, что никто из субъектов Ланселена не
исследовал этот шнур и даже не видел. Ничего не сказано о том, как шнур
действует, как он стабилизирует призрак или приводит его в состояние неустойчивости.
Каков его размер, когда тела почти совпадают; как он уменьшается в объеме и
силе сопротивления до определенного расстояния (это я измерил в точности) и так
далее. Ланселен говорит, что призрак появляется, как будто колеблющийся от
ветра, но он не говорит, чем это вызвано. Ланселен не сообщает, как управлять
астральным шнуром — механизмом, который является жизненным фактором. Он
говорит, что астральное тело выходит из солнечного сплетения, что совершенно
неверно. Тело отделяется во всех точках одновременно. Шнур сосредоточивается в
определенном сплетении, и идеальным местом является продолговатый мозг, который
имеет непосредственный контроль над органами дыхания в спящем физическом теле.
Ланселен ничего не говорит о подавленных желаниях и управлении сердцебиением
посредством шнура, ни о том, как стабилизировать призрак после того, как
экстериоризация завершена; он ничего не говорит о том, какую форму призрак
принимает, как он движется при выхождении, как появляется каталептическое
состояние в то время, как призрак контролируется подсознательным умом и в то же
время сознателен сам… Он не рассказывает о различных степенях зрения и слуха у
призрака, о том, как он путешествует, как попадает в состояние, в котором он
беспомощен и не может путешествовать…
Роль силы воли в таких явлениях значительно
преувеличена. Существуют другие пути достижения результатов, помимо силы воли —
фактически семь других способов. А идея хорошего здоровья является не чем иным,
как ошибкой. Я говорю и могу это доказать, что чем ближе человек к смерти, тем
ему легче проецировать свое астральное тело… Я мог бы еще много рассказать об
астральной проекции, но предполагаю, что после всего сказанного вы ответите:
«Докажите это…» Но это уже не так легко сделать. На это понадобился бы целый
трактат. Когда-то я хотел написать книгу по этому вопросу, но затем отказался
от такой мысли, потому что все называли меня «ненормальным» и я понял, что
никто не обратит внимания на эту книгу… Но все же я экспериментировал
достаточно, чтобы знать, что если вы изложили суть уже известного, то тогда
действительно этот вопрос еще во многом не изучен… Могу добавить, что мне
довелось работать 5 лет, и если вы прочитаете это письмо и отнесетесь к
нему серьезно, это будет большой честью для меня…»
Едва ли следует говорить о том, что я нашел
человека, обладающего запасом ценнейшей информации, и я, не откладывая дела,
ответил подробным письмом, убеждая м-ра Мульдона тотчас же начать писать свою
книгу, которую я обещал исправить, издать и написать к ней предисловие.
В результате получилась вот эта книга. Я могу
сказать, что м-р Мультон и я работали над ней очень дружно, он раскрыл многие
вопросы и поставил многие эксперименты, которые я ему предложил, и во всех
вопросах высказал полнейшую искренность и щепетильную приверженность истине. Он
не претендует на то, чего не может объяснить (подтвердить); он не выдвигает
теорий, которые не основаны на подлинном опыте: если он чего-либо не знает, он
открыто говорит об этом. Дополнительные отрывки из его писем докажут это, а
также будут служить ценным материалом, не включенным в книгу. Я могу добавить,
что основная часть этой работы была написана, когда м-р Мульдон был настолько
болен, что не вставал с постели, и никто не был уверен, что следующий день не
окажется для него последним. Если человек бывает когда-либо правдив и искренен,
так это именно в этом случае.
И правдивость и искренность автора очевидны в каждой
строчке.
Я хотел бы обратить внимание читателя на то, что в
книге нет диких или абсурдных претензий на то, что совершалось во время этих
«астральных путешествий». М-р Мульдон не претендует на то, что посетил другие
планеты, чтобы вернуться и рассказать нам в подробностях, какая там жизнь, он
не претендует на исследование обширного и прекрасного «мира духов», он не
заявляет о том, что проник в прошедшее или в будущее или что пережил
какую-нибудь из своих прошлых «инкарнаций», что читал «Хронику Акаши», что
путешествовал назад по течению времени и обозревал историю человечества или
геологические эры нашей Земли. Он лишь утверждает, что смог оставлять свое
физическое тело по желанию и путешествовать в его близости тем или другим
способом при полном сознании.
Если предположить, что существование астрального
тела — реальность и что оно может произвольно отделяться от физического тела,
все остальное естественно встает на свое месте и является именно тем, что и
должно произойти при подобных обстоятельствах.
